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          • 唐姚思「陳書卷三列傳」部分譯文

            侯瑱字伯玉,巴西充國人。父親侯弘遠,世代為西蜀首領豪杰。蜀的叛賊張文萼占據白崖山,有人馬一萬,梁朝益州刺史、鄱陽王蕭范命令侯弘遠討伐他。侯弘遠戰死,侯瑱堅持請求替父親報仇,每次作戰都在前沖鋒陷陣,于是殺了張文萼,因此被眾人所知。因為侍奉蕭范

          • 「四十二章經第三十六章」譯文

            釋迦牟尼佛說:人要從地獄、餓鬼、畜生這三惡道中解脫出來,超生為人是很難的;雖然超生為人,自己要想成為一個男人,完全由不了自己,是很難的;雖然已經超生為一個男人,要想自己眼、耳、鼻、舌、身、意這六根完備、一切健全完好,由不了自己,是很難的;雖

          • 「孟子第二十七節盡心章句下」讀解

            作為國家統治,有對布帛的征稅,有對糧食的征稅,有征發勞力的賦稅,當然實際上不只有這三種征稅,孟子僅是舉這三種而言。要是真愛民,首先就要象周文王那樣是要讓人民富裕起來。人民富裕以后,才有多的上交給國家。如果人民都是貧困交加,有誰還能上交賦稅給

          • 李耳「老子第一章道經」解讀

            “道”的革命性和權威性“道”這個哲學概念,首經老子提出。這個頗帶東方神秘主義的名詞,在《老子》一書中頻頻出現,它有時似乎在顯示宇宙天地間一種無比巨大的原動力;有時又在我們面前描畫出天地混沌一片的那種亙古蠻荒的狀態;或展示天地初分,萬物始生,

          • 荀況「荀子君子」譯文及注釋

            譯文“天子沒有妻子”,是說沒有人可以和他的地位相等。天子在四海之內的任何地方都是主人,沒有人用對待客人的禮節接待他,這是說沒有人可以做他的主人。雖然天子的腳能走路,但一定要依靠左右的扶持才向前走;雖然嘴能說話,但一定要依靠傳達天子命令的官吏

          • 馮夢龍「智囊(選錄)司馬相如術智部」譯文及注釋

            譯文漢朝時卓文君和司馬相如私奔之后,兩個人一起回到成都,窮得家徒四壁。卓王孫因為文君敗壞了門風,十分憤怒,不給她一文錢。卓文君和司馬相如商議,決定回到臨邛,將馬匹車輛全部賣了,然后買間酒鋪賣酒,而卓文君做掌柜,司馬相如穿著圍裙兼酒保打雜,并

          • 劉基「百戰奇略驕戰第三卷」解析

            本篇以《驕戰》為題,旨在闡述對于強而易驕之敵的作戰方法問題。它認為,對于強敵而不能一下戰勝它的時候,應采取“卑詞厚禮”之法,以助長敵人驕傲情緒,待其弱點充分暴露而為我可乘之時,再出兵擊之,就能一舉打敗它。本篇這里所引“卑而驕之”,乃是孫子著

          • 司馬遷「史記管蔡世家三十世家」譯文

            管叔鮮和蔡叔度,都是周文王的兒子、周武王的弟弟。武王一母同胞的兄弟共有十人。他們的母親名叫太姒,是文王的正妻。她的長子是伯邑考,以下依次是武王發、管叔鮮、周公旦、蔡叔振、曹叔振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封,最小的是冉季載。十兄弟中只有武王發和

          • 唐姚思「陳書卷十五列傳」譯文

            謝哲字穎豫,陳郡陽夏人。祖父謝脞,在梁朝任司徒。父親謝譓,在梁朝任右光祿大夫。謝哲有美好的風度儀表,舉止寬容含蓄,而胸懷豁達,為品行高尚的士人所推重。以出任梁塑秘書郎起家,連續升任至廣陵太守。侯景叛亂的時候,因為母親年老便居住在廣陵,高祖從

          • 「孔子家語五儀解」譯文

            魯哀公向孔子問道:“我想評論一下魯國的人才,和他們一起治理國家,請問怎么選拔人才呢?”孔子回答說:“生活在當今的時代,傾慕古代的道德禮儀;依現今的習俗而生活,穿著古代的儒服。有這樣的行為而為非作歹的人,不是很少見嗎?”哀公問:“那么戴著殷代

          • 「孟子第二十五節離婁章句下」讀解

            掩鼻而過不潔,是人們正常的行為方式,所以,只要潔身自好,相貌丑惡的人也可以參加祭祀上天的儀式。這就說明,人們相貌的美丑并不是問題,只要選擇了最佳行為方式,即齋戒沭?。嵣碜院茫?,那就一切都不成問題了。再美的人,如果身上臟兮兮的,也沒有人會喜

          • 劉向「戰國策觀鞅謂春申韓一」譯文

            觀津人朱英對春申君說:“人們都認為楚國原來很強大,而您執政以后才衰弱了,我對于這件事不這樣看.在您之前的執政者,三十多年來楚國沒有遭到進攻。當時秦國想越過澠隘險塞,不方便,向兩周假道,背對韓國來進攻楚國,更不行。如今就不是刃騎祥了,魏國旦夕

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